Parashá Nóaj (Noé)
Parashá 02 del Séfer Bereshít (Génesis). Parashá 02 de la Torah.
Shalom, esta semana estaremos estudiando la segunda porción de Bereshit (Génesis), el cual se conoce con el nombre de Nóaj (Noé), puesto que es el protagonista de los sucesos narrados en estos capítulos.
Las aliot de esta Parashá son las siguientes:
Primera aliá (6:9-22): Nóaj y la perversión de su generación. El decreto del diluvio y la orden de construir el arca. El pacto de Elohim con Nóaj.
Segunda aliá (7:1-16): La orden de que ingresen al arca el resto de los seres vivos. El comienzo del diluvio.
Tercera aliá (7:17-8:14): El ascenso de las aguas. El descenso de las aguas.
Cuarta aliá (8:15-9:7): Noaj y su familia salen del arca y Elohim asegura que no volverá a maldecir la tierra. La bendición de Elohim a Nóaj y su descendencia. La prohibición de comer sangre y asesinar.
Quinta aliá (9:8-17): El pacto y el arco iris.
Sexta aliá (9:18-10:32): La maldición de Kenáan. Los descendientes de Iéfet y de Jam. Los descendientes de Kenáan. Los descendientes de Shem.
Séptima aliá (11:1-32): La Torre de Babel. Shem, la undécima generación. Arpajshad, la duodécima generación. Shélaj, la decimotercera generación. Éber, la decimocuarta generación. Péleg, la decimoquinta generación. Reú, la decimosexta generación. Serug, la decimoséptima generación. Najor, la decimoctava generación. Téraj, la decimonovena generación. Avraham Avinu, la vigésima generación.
En esta porción es interesante lo que nos aporta el nombre de Noé que en hebreo es Noaj, el cual significa descanso, reposo. Esto nos viene también a mostrar que Noaj es un prototipo del Mashíaj, puesto que el mismo dice:
Mateo 11:28: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”
El hecho de seguir su interpretación de la Torah nos brindaría descanso, por eso es importante que sigamos sus enseñanzas y no las de hombres saturados de religión y cargas que agobian y estancan.
El Eterno a través del profeta nos dice:
*Jeremías 6:16 Así dijo Adonai: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos.
Este camino de la Torah trazado por el Eterno y denominado como la senda antigua también nos brinda descanso, y por el hecho de caminar en él y ser el camino bueno, nos permite alinearnos al propósito del Eterno creado para nuestras vidas.
El mismo Mashíaj se le conoce como la Torah viviente y de allí que al ir a él y asumir sus enseñanzas, entonces estamos asumiendo el mismo camino del que habla el profeta. Ser la Torah viviente se traduce en que en su estilo de vida diario no reflejaba otra cosa que no fuese la bendita instrucción dada en Sinaí (Torah).
En el caso de Nóaj estaba en medio de una generación depravada y perversa, inmersa en idolatría, derramamiento de sangre, inmoralidad sexual y robos.
Algunos comentaristas indican que Nóaj era recto, pero sólo en comparación a las personas de su generación, personas que eran muy malas. Sin embargo, Nóaj se elevó por encima de su entorno, una tarea nada fácil. No obstante, hablando objetivamente, no era completamente santo. Sólo era mucho mejor que el resto.
Y precisamente esa es la tarea nuestra hoy día. Estamos viviendo tiempos proféticos, tiempos que también se conectan con los días de Nóaj, sin embargo creo que peores que los días de Nóaj, porque hoy día se suman otras condiciones espirituales de maldad y en mayor magnitud.
Así como Nóaj en su generación, así como nuestro Rabí en su generación, también debemos aprender a ser nosotros en la nuestra, porque al fin del cabo, nuestra tarea no está en ser influenciado por el mundo, sino más bien influir en él y eso solo puede lograrse cuando decidimos ser justo, porque a la verdad *solo una persona que camina conforme a la Torah puede hacer la diferencia en este mundo.*
Berajot!
Moréh Jonathan Colina
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