Parashá Shoftím
Parashá 05 del Séfer Devarím (Deuteronomio). Parashá 48 de la Torah. Moréh Jonathan Colina
Shalom, esta semana estaremos estudiando la Parashá Shoftím que traduce como jueces.
Las aliot de esta Parashá son las siguientes:
Primera aliá (16:18-17:13): El Eterno manda poner en todas las ciudades Shoftím (Jueces) y Shotrím (alguaciles), ejecutores de los fallos de los jueces para hacer justicia.
Segunda aliá (17:14-20): El Eterno anticipa que es El quien debe designar los Reyes. El rey hará una copia de la Torah (Séfer Torah) para que tema siempre el Eterno.
Tercera aliá (18:1-5): La heredad de los levitas es el Eterno. Derechos de los levitas.
Cuarta aliá (18:6-13): Prohibición de practicar hechicería, adivinación, magia, encantamientos, consulta con los espíritus o muertos.
Quinta aliá (18:14-19:13): Surgimiento de un profeta mayor que Moisés y a él deben oír. Las ciudades de refugio como lugares donde los homicidas (involuntario) debían huir para salvar sus vidas.
Sexta aliá (19:14-20:9): Dos o tres testigos son necesarios para culpar a un hombre de cualquier iniquidad o pecado. Las consecuencias del testigo falso.
Séptima aliá (20:10-21:9): El pueblo deberá ofrecer primero la paz en cualquier ciudad conquistada. Si se negaren, los sitiarás y combatirás, más a todo varón herirás a espada.
En esta porción vemos que el Eterno establece los jueces (Shoftím) para dictar sentencia y de esta manera haya justicia en su pueblo. Con ello también establece los oficiales (Shotrím), que son las personas que harán cumplir la sentencia de los jueces, que para efectos nuestros vienen a ser los cuerpos de seguridad (Policía).
La sentencia que se deberá legislar debe ser apegada a lo establecido en las leyes de la Torah, por eso les dice que no deben torcer el derecho o la justicia a favor de alguien por convicción o recibimiento de cualquier soborno.
Nos recalca también que solo la justicia, la justicia se debe seguir. De aquí los comentaristas nos enseñan que la justicia solo debe ser conseguida con justicia, quiere decir que solo debemos emplear medios justos para conseguir justicia porque en la Torah no cabe el dicho popular que dice: “el fin justifica los medios”. El medio debe ser justo para que la justicia sea realmente justa, de lo contrario si el medio no es justo, la justicia será injusta.
Todo esto es sumamente importante porque un mundo sin leyes y sin jueces sería una total anarquía, sin embargo, en muchos casos las leyes de hoy día y los jueces que legislan no van en concordancia con lo establecido.
De allí que el mundo y los países viven en un total caos porque las leyes no se cumplen. Vivimos en un mundo en donde los inocentes son culpables y están presos y los culpables son libres disfrutando de su supuesta inocencia.
Esto es precisamente porque no hay justicia y tanto los jueces como los oficiales son sobornados y negocian la justicia por dinero.
Esto no solo sucede en ese ámbito legislativo, sino también en todas las áreas de la vida, debido a que en ocasiones existen injusticia en las comunidades o congregaciones porque no se legisla la Torah correctamente, hay injusticia en las familias porque no se cumplen los deberes ni respetan los acuerdos entre esposos, padre e hijos y familias en general. Hay injusticia en la sociedad porque en lugar de hacer el bien al prójimo, más bien buscamos es perjudicarlo y engañarlo. Hay injusticia en nosotros como personas individuales porque por más que sabemos la Torah no nos apegamos a ella.
Que a pesar de nuestros errores, podamos corregir en este tiempo importante y que entendamos de una vez por todas que nuestro mayor esfuerzo debe ser por buscar el Reino de Adonai y su justicia.
Berajot!
Moréh Jonathan Colina
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